摘要：历史主动是坚持历史唯物主义的必然选择，是人作为主体基于对社会历史发展规律的正确把握，对历史发展趋势的科学认识从而实现自身意义和目标的主动状态。当前，新时代的伟大新征程已经启程，从哲学理论基点来深入理解历史主动，了解历史主动增强的四大途径才能更好的用历史主动精神理解和推进“两个结合”。
习近平总书记在党的二十大报告中强调：“全党同志务必不忘初心、牢记使命，务必谦虚谨慎、艰苦奋斗，务必敢于斗争、善于斗争，坚定历史自信，增强历史主动，谱写新时代中国特色社会主义更加绚丽的华章。”①如果再结合去年，也就是在党的百年华诞之际，以习近平总书记为核心的党中央做出的《关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》（以下简称《决议》），其实我们不难发现，在去年的《决议》所达成的高度清醒的历史自觉的基础之上，今年二十大报告的的坚定历史自信和增强历史主动，其实已经呈现出了一条从“历史自觉——历史自信——历史主动”的清晰的历史唯物主义的理路脉络，这正是我们准确认识和深刻领会二十大报告是一份当代中国马克思主义的纲领性文献、开辟了马克思主义中国化时代化新境界的重要论断的切入点。而在新时代如何增强历史主动？又如何以具有中国特色的历史主动精神来推进两个结合的深入？是我们应当关注的问题。
一、历史主动是马克思主义历史观的标志性向度
马克思一生有两大发现，分别是揭示资本主义生产规律的剩余价值学说和做到历史为唯物主义超二元结合的历史唯物主义。那么作为其中之一的历史唯物主义是马克思和恩格斯基于当时资本主义发展的时代背景下，站在如何实现全人类的解放与人自由而全面发展的维度上来审视历史主动的相观思想理念。而历史主动的本质就是人类在生产活动的过程中思考为何如此这般存在的主动和通过对象化的实践活动使得世界为何如此这般存在得主体性体现，更是意味着人类自身通过挣脱种种枷锁，在完成了的自然主义和完成了的共产主义的基础上成为社会历史发展的真正主人。
习近平总书记在早期谈话中指出“要发挥历史的主动性和创造性”②以清醒认识当前的世情、国情、党情，也只有在此基础上才能不断推进理论创新、实践创新和制度创新。
自进入新世纪以来，从党的十六大到二十大，在五份全国党代会报告中的过去工作总结方面，涉及到“历史”一词的词量分布，分别是十六大有6次，十七大有2次，十八大有5次，十九大有9次，二十大则有17次，包括历史意义、历史性成就、历史性胜利、历史性变革、历史性跃升、不可逆转的历史进程等诸多不同表述形式，这种强烈的历史意识本身就是对历史主动的一种直观展示。由此可见，历史主动这个词在新时代之初就提出了，而在这一次更多地写入了二十大报告。甚至可以这样讲：历史主动是贯穿新时代十年的，最为深刻和最为生动的，标志着开辟马克思主义中国化新境界的重要向度。
（一）传统西方历史观中未来向度的缺失
就如西方哲学家怀特海所说：“两千五百年的西方哲学不过是柏拉图哲学的一系列注脚而已。”③诚然随柏拉图理念世界建成，整个西方哲学都在观念大厦中不断演进发展，也正是在这样的思辨哲学的基点上，一切的哲学家都是在头脑中做着精神努力以探求万事万物为何如此这般存在。世间万物的存在都是理念世界或者头脑理性的次生物，这样形而上学的哲学体系必然导致现实世界二元对立思想的长期存在。当彼岸与此岸是割裂的对立的存在，则会让现实世界走向异化，让人变成“单向度的人”，而人的历史也变就成了“死的历史”，人自身的主动性被隐藏，取而代之的是理念、上帝等观念范畴对世界的绝对统摄。对“理念”、“理性”、“绝对精神”等观念世界的过度追寻，使得整个西方历史观都是一种抽象的，彼岸的历史观。他们只关注彼岸的理性追求，使得历史“his story”即这种人的故事，由理性或者理念而挟持，成为“已完成的历史”，他们一切的努力都是去追寻过去的，抽象的历史，由此，在整个传统西方历史观中 “未来只是希望和恐惧的对象”。③
（二）马克思历史观的“那一度”
海德格尔曾对马克思做出如下评价：“因为马克思在体会到异化的时候深入到历史的本质性的一度中去了，所以马克思主义关于历史的观点比其余的历史学优越。”④而这一度也就是从存在中认识到了历史和历史事物的本质性，没有将历史看作是一种抽象的现象或词句，而是看作一种完全物质的，与每个人实际相关的，可以证明的人的活动。恩格斯在其文章《在马克思墓前的讲话》指出：“马克思发现了人类历史的发展规律即历史唯物主义并且马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律，即剩余价值规律。”⑤在历史唯物主义的标志性命题之一：人民群众在一定的历史条件下创造历史。这一观点是马克思深入“那一度”的直观体现，但这种创造不是随心所欲的，也不是完全自由的，而是在现实中，在社会中，在从过去时代继承下来的物质和精神条件的统一中创造的。马克思变传统西方现成论历史观为生成论历史观，赋予了西方历史数千年一直作为过去时态的历史哲学以未来向度。历史主动正是对马克思主义历史观中蕴含的未来向度的全新中国化表达！
二、增强历史主动的四重维度
历史主动作为马克思主义中国化的关于未来向度的全新表达，它既是一种思维的主动更是实践过程中的主动，所以需要从以下四个维度不断进行增强。
（一）承担共产主义使命的价值主动
习近平总书记在二十大报告关于“新时代新征程中国共产党的使命任务”部分中庄严宣告：“从现在起，中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”。①这一段话鲜明地彰显了主动认清使命、担负使命、践行使命的政治价值立场和取向，凸显了中国共产党百年奋斗历程中从革命型政党——长期执政型政党——使命担当型政党的升华式转型。从近代中华民族危急存亡之际的多次救国方案便不难看出中国共产党是从诞生之际就肩负了共产主义的价值观，即为无产阶级、为社会绝大多数人民谋幸福的历史使命。自1840年中国被迫打开国门，思想觉醒的中国人开始了解救中国的各种努力，但不论是以封建阶级为代表，从器物层次出发的洋务运动；还是以新兴资产阶级为代表，从制度层面出发的戊戌变法和辛亥革命；和以资产阶级革命派为代表，从思想层面出发的新文化运动均以失败告终，没有真正的改变中国积贫积弱、落后挨打的历史处境。究其原因则在于这些旧民族主义运动的价值立场都是为少数人谋利的运动，忽视了大多数民众的现实处境和利益。而中国共产党自成立以来便，便旗帜鲜明地于中国无产阶级和广大劳动人民站在一起，坚持为大多数人谋利益，将这样的价值观念一以贯之到自己的革命行动中。
（二）增强把握唯物史观规律的理论主动
习近平总书记指出：“应对好各种复杂局面，关键是要提高对规律的认识，善于运用规律来处理问题。”①而强调历史主动，就是要积极发挥人的主动性，但这不等同于历史主观，而是要在马克思主义正确规律的理论指导下积极参加社会主义实践，形成具有中国特色的社会主义奋斗史。当前世界处于百年未有之大变局，国外政局动荡，保护主义纷纷抬头，而新时代的社会主义建设也面临着许多新的问题，所以在解决现实问题时，应坚持“实践没有止境，理论创新也没有止境”体现了把握辩证认识规律的理论主动；在进行现代化建设“没有坚实的物质技术基础，就不可能全面建成社会主义现代化强国”、“治国有常、利民为本”体现了把握物质第一性的唯物主义规律的理论主动；在《决议》中“国家统一、民族复兴的历史车轮滚滚向前”、“世界又一次站在历史的十字路口，何去何从取决于各国人民的抉择”体现了把握人民群众创造历史的唯物史观历史规律的理论主动。由上观之应不断学习马克思主义基本理论，去正确认识相关规律，用正确的理论来武装自己，只有如此，才可以在理论的指导下做到真正的历史主动。
（三）巩固问题为现实导向的意识主动
马克思指出：“问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声。”⑤因此在面对当前时代所出现的问题时，应摆正心态，正确地对待问题。进入新时代之后，我们国家在政治经济文化等方面经由改革开放和社会主义现代化建设取得巨大成果，但在进步的同时，不得不思考如何解决在长期发展中所堆积的问题和矛盾。作为以马克思主义为指导思想的中国共产党在面对社会突出矛盾和问题时，都以义无反顾的姿态进行“具有许多新的历史特点的伟大斗争”。处于新时代的当下，我们依旧面临着许多问题：全面从严治党失之于宽、松、软；阶级、阶层和区域发展出现两极分化趋势；意识形态领域暗流涌动；经济增长过程中资源过度消耗、环境严重污染……但这些问题都是新时代中国特色社会主义建设过程中不可避免的存在，而且直接影响着未来中国社会主义现代化强国伟大目标的实现，所以我们应该发挥自己的主观能动性，积极的去发现和认识这些问题同时坚持马克思主义的科学指导来积极地解决问题，让当前的种种问题矛盾变成未来中国发展与前进的契机。
（四）贯彻落实伟大斗争的实践主动
马克思认为，全部社会生活在本质上是实践的，他以实践为中介实现了“思维-存在”的现实的统一，结束了传统西方哲学形而上的理解二者关系的误区，指出二者的关系只是人类在社会生活形成过程中的相互影响和促进的超二元对立的关系。且这种关系是切实的与人和人的活动密切相连，人在历史中是具有主体性的存在。马克思从实践的角度来理解历史，从现实社会生活的发展来说明历史并非抽象概念的体现而是人类社会活动的对象化产物是动态变化且不断生成，这肯定了人在历史生成中的主动性和主体性。在此基础上马克思强调：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”⑤那么历史主动也就是人通过实践摆脱外在束缚以追寻自身存在意义。所以处于新时代当下，要在尊重马克思主义唯物史观的基本规律结合中国社会的现实的基础上在实践中把握中国特色社会主义的历史方向和时代机遇。只有在深入社会生活的实践中，才能更为清晰的感知时代脉搏，做出正确的历史抉择，不断向伟大中国梦靠近。
三、以历史主动精神认识“两个结合”的深刻含义
习近平总书记在建党一百周年重要讲话中提出了“两个结合” 的重要论断，即“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。”而历史主动精神是指主动认清历史条件，主动判断历史形势，主动做出历史抉择，主动开辟历史新局面！回顾马克思主义中国化的三次理论飞跃皆是在认清当时历史时代背景的基础之上，主动对当时时局形势作出判断，主动作出重大的正确的历史抉择，开辟出具有中国风格、中国特色的历史新局面。那么在奋力实现伟大中国梦和建设社会主义现代化强国的目标下更要坚持以历史主动精神深刻准确地认识“两个结合”。
（一）第一个结合：马克思主义与中国实际相结合
马克思主义的最终目标是推翻资产阶级，实现共产主义，并且坚持为大多数人谋福利的价值目标，那么在中国无论是过去还是现在都是农民占大多数的国家，所以想要真正地做到与中国实际相结合就必须着眼于中国的“三农”问题。马克思主义与中国实际相结合所产生的三次理论飞跃皆是关注农民农村问题而得以成型，因此在处于新时代的如今，更要落实解决农村问题，通过不断改革政策而增强农村产业的发展动力，提升农名的幸福感。
自马克思主义正式进入中国后，一大批革命人士对其进行学习发扬，试图用新的理论来解救中国，但各种尝试均以失败告终，而以毛泽东为代表的中国共产党人则审时度势，在正确理解理论意义和清晰感知社会现实的基础之上，走出了一条正确的中国式道路，完成新民主主义革命，并使中国迈进社会主义国家的行列，形成了马克思主义中国化的第一个理论成果，即毛泽东思想。这一次飞跃地关键则在于，以毛泽东为代表地共产党人认识到了中国农民阶级的庞大，看清了中国属于农业大国的现实属性，更明白了中国半殖民地半封建社会的实际国情。在此基础上确定了农村包围城市的革命路线，并实施土地改革，还组织动员农名大众积极参与革命。正是如此走出了一条理论与实际相结合的正确道路带领亿万中国人民真正的站了起来，并实现了马克思主义中国化的第一次理论飞跃。
在改革开放的时代背景之下，党中央对农村问题更加关注，根据实际情况不断调整农村土地政策，用以恢复农村的经济活力，并提高农村农民的生产积极性。其中家庭联产承包责任制最为突出，这是“在党的领导下我国农民的伟大创造，是马克思主义农业合作化理论在我国实践中的新发展”。⑥而其后实行的有关农村土地使用权、收益权和流转权等方面政策，极大给予了农名更多的自主权，为之后新时代的农村农业发展提供基础保障。也正是在对于农村问题的极大关注，让中国共产党逐渐开辟出一条具有中国特色的道路，形成了中国特色社会主义理论体系，实现了马克思主义中国化的第二次理论飞跃。
自十八大进入新时代以来，以习近平总书记为核心的党中央面对农业农村的新发展状况、新矛盾问题，始终坚持以人民为中心，推进农农业农村深化改革。在新时代十年中，党中央通过实施乡村振兴，让农村的生产力得到进一步释放，提升了农业发展的活力，增加农民的收入，让城下差距进一步缩小。并且在全面建成小康社会进程中，农村一直是精准扶贫、脱贫攻坚的主战场，这都体现了中国共产党为人民服务的政治使命，更是中国特色社会一现代化建设的应有之义。从“三农”中来，到“三农”中去，是新时代将马克思主义与中国社会实际有效结合的最佳体现，也是对于共同富裕的追求。因此，在对“三农”问题的关注和解决中，实现了马克思主义中国化第三次理论飞跃，即习近平新时代中国特色社会主义思想。
（二）第二个结合：马克思主义何以与中华优秀传统文化相结合
习近平总书记在党的二十大报告中明确指出：“坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合。只有植根本国、本民族历史文化沃土，马克思主义真理之树才能根深叶茂。”①习近平新时代中国特色社会主义思想其根基来源：一是中国革命、改革的思想理论和先进的社会主义思想。二是中华优秀传统文化思想。而马克思主义为何能在中国生根发芽并历久弥新，展现出愈加鲜明的理论优势，原因就在于马克思主义和中华优秀文化具有相通性。自陈独秀和李大钊对马克思主义引入做出的努力后，二十世纪初期就有许多觉醒人士对于马克思主义何以进入中国进行了探讨。尤其是文人郭沫若在其文章《马克思进文庙》中明锐的发觉了马克思主义和中国儒家思想的相似性。比如，马克思通过“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”⑤来强调实践的重要性，《论语》中也有类似表述，即“学而时习之，不亦说乎”。二者都是强调不仅要有思想，更要将头脑中的思想付诸于实践，莫做“观念的好汉”。
此外，除了关注为何马克思主义能与中华优秀传统文化结合，更应该深刻的理解这种结合的确切含义，不能简单的将其认为是两种学术派别之间单纯学术观点的融合汇通,也不把它理解为用一种理论来直接改造另一种理论以形成新的理论形式的机械结合。比如美国传播学学者施拉姆就认为毛泽东之所以在1938年提出马克思主义中国化这样的“政治口号”，实际上就是一种脱离了真正共产主义观点的口号,并认为这种“政治口号”的本质就是以自身原有的传统观点来改造和化用外来的马克思主义思想，而这种化用和改造的目的是为了让“被改造”的马克思主义理论适应当时中国的革命实践,而“其中发挥重要作用的传统文化因子只不过是所谓的‘治国之才的艺术’”，⑦这口号的提出是基于当时中国的民族危机过于严重而做出的反应。施拉姆以直观且简单的方式来考察和理解马克思主义与中国优秀传统文化的结合，让他得出了与现实相悖的观点即二者的相互融合是一种处于政治目的而做出的纯粹的学术概念的抽象思维的融合。从马克思进入中国后的历史走向我们不难看出，这种机械直观的观点是十分狭隘的理解。因为这两种思想的相互融合不仅仅是借用专属于中国优秀传统文化的相关术语概念来解释和翻译马克思主义理论，也不是停留在对简单理论话语的研究上，而是在充分考虑两种文化思想它们所处的社会实际和现实实践的背景的基础上，试图“通过改变现实的实践运动在‘改造现实’过程中也完成‘改造理论’本身。”⑦
结语
习近平总书记在二十大报告中呼吁到：“当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。”①其含义可理解为新时代中国人民在之前一系列社会主义建设、改革开放的努力下，有了极好的社会实践环境和理论储备，所以在发扬历史主动精神推动各项事业改革发展的进程中，所拥有的可以推进马克思主义与新时代中国实际相结合的历史舞台是无比广阔的，推进马克思主义与根植于乡土文明的中华优秀传统文化相结合的前景也是无比光明的。作为新时代的新青年，就应该不断学习历史，在历史中汲取营养，在实践中增强理论，在传统文化中找寻自信，真正发挥作为人民和历史创造者的主体性和主动性。
注释：
①习近平.《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》[N].人民日报，2022，(001).
②习近平.《习近平谈治国理政 第1卷》[M].外文出版社，2018.
③黑格尔，贺麟，王太庆译.《哲学史讲演录 第1卷》[M].商务印书馆，2017.
④孙周兴，王庆节.《海德格尔文集》[M].商务印书馆，2015.
⑤马克思，恩格斯，作编译局编译.《马克思恩格斯全集》[M].人民出版社，2016.
⑥《十二大以来:重要文献选编》[M].人民出版社，1986.
⑦张明.《以历史的眼光审视马克思主义与中国传统文化关系》[J].现代哲学，2020(02).